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类延勇老师下水作文两篇

[日期:2018-04-03] 来源:  作者:未知 [字体:世界杯小组赛足彩网 ]

本文地址:http://www.light303.net/n6690c102.aspx
文章摘要:,膏药公分工艺画,抗衡反光材料硕士学位。

作文范文两篇:

题目一:阅读下面的文字,根据要求作文。

       成语“买椟还珠”比喻舍本逐末、取舍不当。但现代社会中,通过调査发现,63%的消费者在选购商品时,首先是看包装。我国东北地区与韩国都出产优质人参。韩国的人参包装精美,价格高,在市场上很受欢迎;而我国的人参是用麻袋装过去的,没有什么包装,结果价格低还没人要。

       对以上材料,你有什么所思所感?写一篇议论类文章。

 

                                     卖包装的背后,是品牌的博弈

                                                               类延勇

      “买椟还珠”作为一个极具讽刺意义的笑话已流传千年。然而,在当今的这个以产业升级和供给侧结构改革为发展导向的“新时代”里,“椟”之“美”否却考验着一个企业、甚或一个产业,乃至一个国家的品牌力量。(概括材料,点出实质)

       在当今世界,一定义上讲,产品的形象就是行业的形象,甚至代表着一个国家的实力。(提出论点)

       当我们眼睁睁地看着与他国同等质量的人参却只能以麻袋装着卖白菜价,与韩国相比,我们失去的不仅是利润,还有国家农产品加工业的整体形象。材料中的调查结果和我国农业品发展的现状似乎在告诉我们国家新时代里供需双方正在发生的变化:一方面,我们不缺农产品,甚至是已经过剩——那一麻袋一麻袋的高质量人参就是明证;另一方面,63%的人却极为在意所买商品的包装——他们在意的与其说是包装,倒不如说在意的是产品的品牌形象。这个案例以活生生的现实告诉我们:我们的经济正在吞下产品结构性过剩带来的苦果。低端产品的大量过剩与高附加值产品的相对不足,正将我们的部分消费市场拱手让给世界其他国家——甚至是韩国这样的国家也在蚕食着我们的高端市场。(深入分析材料,世界杯小组赛足彩网:解剖利弊)

      我们虽不能说好的包装就一定意味着是好的品牌,但同等质量的韩国人参却以其精美包装抢走我们的高端人参需求市场——这一事实令我们不得不深思:包装背后其实正是企业间乃至国家间品牌的博弈。品牌就是价值,当我们的手表只能卖几千,而瑞士手表却在我们的市场卖出几十万的高价;当同样的布料,我们还在生产几百元一件的衣服,欧美的大牌却早已瞅准我们的高端客户做起了价值几万元乃至几十万元的私人定制。试想,如果任凭这种局面蔓延,我们还有什么资格抢坐制造业强国的宝座?

      近年,国人在日本旅游时纷纷抢购电饭煲的新闻不绝于耳。难道是我们生产不了电饭煲吗?事实可能令人深思:我们低端电饭煲已大量过剩,却又同时将自己的高端消费客户拱手让给了邻居日本。这和人参用麻袋装着却没人要不是一个道理吗?(联系社会和现实,以同类社会现象,作延伸思考)

      所以,我们应该清醒地认识到,人民的需求应该就是我们制造业发展的方向。今日之中国,虽然一方面在部分国人那里,吃饱、穿暖依然是生计所需;但另一方面,人民生活水平的迅速提高,让我们的高端市场已然形成。相应的,消费决定着生产,我们的产品供应必然也面临着升级换代,国家品牌战略正呼之欲出。(总结升华)

      这样来看,你还会觉得韩国的人参华而不实、舍本求末吗?我们是否也该学一学韩国,加快我们的农产品供应的换代升级呢?

      或许在“新时代”里,我们依然应反对“买椟还珠”,但我们应该追求“珠椟并美”。(回扣材料,结题)

 

 

题目二:根据以下材料,按照要求作文。(60分)

      一项关于春节习俗的保护与传承的调查显示,很多年轻人坚信这些习俗不会消亡,虽然他们自己喜欢洋节,但认为总有人会传承这些节日习俗的。

      对此,你有什么样的体验或感悟?自拟题目,自定立意,写一篇不少于800字的议论文,文体不限,诗歌除外。

                                      民族习俗,岂赖他人传承?

                                                                 类延勇

      当越来越多的青年人喜欢过洋节已成不争的事实,包括春节在内的传统节日将会何去何从?继承节日习俗,是否该坚守我们每个人的文化自觉?(紧扣材料,提出问题)

      答案,当然是这种文化自觉应该坚守。(提出观点)可现实中,总有很多年轻人一方面坚信着自己的文化不会消亡,另一方面却沾沾自喜于“哈韩”“哈日”“哈美”的“文化自觉”,把传承本民族的文化传统和节日习俗的责任推之于别人。(结合材料,直击时弊)

      是的。当清明节到来,祭祖那是父母的事情,自己嘛,当然是要去旅游;当春节到来,贴春联、放鞭炮、请家堂,那自然是老人干的事情,自己则躺在床上抢抢红包就已经够“嗨”了。这些青年人,虽然往往不会亲自去践行文化传承的责任,但偶尔发起评论、写起文章来,民族文化不会消亡的论调可能喊得比谁都要响。可如果是过洋节、带圣诞帽、吃西餐、搞派对则是绝对要躬亲躬为的,让他人代劳则感觉彰显不出自己的“时尚”做派。(合理联想,为材料中的青年人画像,极具讽刺性)

      人行于世,最根本的问题便是我是谁?我从哪里来?我要到哪里去?既生而为中华人,岂是我们过几个洋节,吃几顿西餐而可以“转世”了的?基于儒家文化而衍生而来的传统节日,内寓着中华民族的文化基因,镌刻着我们渴望幸福、期盼团圆、重视家庭、崇敬祖先、先家后国的文化性格。既生而为中国人,清明则必要祭祖,春节则理应祈福,仲秋则当要团聚,端午则需要表达对屈子的追思——这是我们作为中国人的民族性格,更是我们对后代永远承继中华基因应做出的示范和应尽的责任。(针对上一段,议论小结)

      然而,一个人的“民族身份”,岂是吃几顿西餐、过几个洋节就可以改变的?当一些青年人口头上把继承传统文化的重要性喊得震天响,实际上却以行动行着西化之实,那么他丢掉的岂是几个看似“迂腐”的习俗?是否也在过洋节中丢掉了自己的“文化身份”,最终让我们的青年人走在中国没有炎黄子孙的儒家气质,走到世界也没有西方人的文化品格呢?拥有中华的“民族身份”却丢了炎黄的“文化身份”,想想岂不可悲?(指出这些青年人民族身份和文化身份的分裂性,议论打在了七寸上)

      我是谁?我从哪里来?一个不自觉继承自己民族文化的“文化人”,走到世界上最终只能是一个笑话——这并非是危言耸听,同样是留学海外,鲁迅、胡适、徐悲鸿、辜鸿铭、周恩来、邓小平、钱学森、邓稼先……他们从叶茂根深的中华文化中茁壮成长,而后走出国门,在中西合璧之后,矗立在世界上依然是代表中国气派的不朽丰碑。而近三十年呢?试问在一片西化的风气中走出国门的“天之骄子”们,你还能说出几个响当当的“儒家门生”?(结合历史与现实,进一步升华主题)

      所以,习俗是什么?其实就是标明你民族身份的一种文化自觉。继承它固然重要,但贵在个体的自觉行动,而不在口号,更不能推诿给“他人”。

      有了这种自觉,我们才可以矗立于世界,告诉他们:“我是东方人!”。(呼应材料,总结全文)

                                                                            ( 临沂一中语文组    制作)

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